林中来信82｜动机：论心不论迹？
或许「天下无不是之父母」是一种东亚父母的集体无意识，正如「久病床前无孝子」也是东亚子女的集体无意识一样：你作为我的父母，以「为我好」为名肆无忌惮地伤害我，我作为子女也以「心意到了」为理由放弃抢救。
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最近两周，我成了家里唯一健康的人，自然也成了照看孩子的主力，难免想到一些与上一代人相处时的场景。或许是一种对危险的预警机制，最极端的负面情绪往往最容易被相似的情境触发。伤感袭来，思考无能，勉力镇定之后，才隐隐从情绪的缝隙中看到「我的出发点是好的」几个字。
凡事先考虑动机可谓中华民族乃至整个东亚文化的优良传统。原本教育孩子有善心、做个好人是朴素人文教育的根本，他日孩子长大成人，真能满腔热血一心向善，让世界变得更加美好，也是这种教育最大的成功。但问题在于，如果我们习惯了在任何时候都论心不论迹，就很容易将这种本该律己的品德施于他人，也很容易以此作为狡辩的借口。
如果你讨厌某人，但他的所作所为又着实无可指摘，那你至少还可以说他没安好心。郭嘉死了，曹操痛哭——这证明了他的虚伪，因为他打心眼里根本不爱惜这位谋士。这种指责多么方便。有人信吗？世界那么多人，总有人信，于是就算这个行为本身没什么问题，他还是在大家心目中变坏了一点点。
再比如「久病床前无孝子」。在被孝道统治这么多年的国家，为什么这句话还能被广泛接受呢？原因很简单，「百善孝为先，论心不论迹」，你心意到了就行了，实在伺候不动，老人生死有命，周围的人也不会因此就觉得你真的不孝，否则万一他们的父母病了，该怎么迎接你的鄙夷眼神？
当然，单独看个例，要对伺候在病榻旁已经精疲力竭的子女，提出任何更高的要求都是无耻的。但如果一个民族整体接受这种思维，那么这里一定不会有完善社会养老制度，也不可能集聚足够大的社会力量去推动建设这种养老制度。